Skip to main content
Bibliyoterapi

Plotinus ve Anima Mundi (Dünyanın Ruhu) Hakkında- Marsilio Ficino’nun ‘Yaşam üzerine 3 kitap’ eserinden

‘Interior of the Temple of Abou Simbel in Nubia’,

illustration by David Roberts (1796-1864).

*

Çeviri: Nalan Özkan Lecerf

…/…’Hermes Trimegistus’un söylediklerini başka kelimelerle açıklayan Plotinus neredeyse aynı örnekleri verip, kadim rahip veya Magilerin heykel ve maddi kurbanların içinde kutsal ve harika bir şeyleri tutsak ettiklerini söyler. Üstelik Hermes Trimegistus gibi bu maddeyle maddeden ayrıştırılmış tanrıları değil, sadece kozmik olan ilahları tuttuklarını ifade eder. Kozmik ile kast ettiğim şey Anima Mundi, küre veya yıldızların ruhundan bir yaşam veya canlı bir şey hatta bir hareket, sanki daimonlardan canlı bir varoluştur. Gerçekten de Plotinus’un takip ettiği Hermes bu tür elementi hava olan (göksel olmayan, hatta daha yüksek olmaları şöyle dursun) daimonların maddenin her yerinde var olduklarını ve ta kendisinin ilahi gücün doğal kuvvetine sahip olan ot, ağaç, taş ve baharatlardan heykeller yaptığını söyler. Hermes göksel bedenlere benzeyen şarkıları ekledi; tanrıların bu tarz şarkılardan keyif aldıklarını ve böylece daha uzun bir süre heykelde kaldığını söyler…/…’

*

…/…’Hermes rahiplerin kozmos doğasına özgü bir güç elde ettiklerini ve bunu (örneğin heykellerdeki malzemelerle) karıştırdıklarını söyler. Plotinus onu takip ederek her şeyin Anima Mundi’nin aracılığıyla kolayca yerine getirilebileceğini düşünür, çünkü Anima Mundi doğal şeylerin formlarını ilahi tarafından nakledilmiş olan döllendirici bir akılla üretir ve taşır. Hatta bu aklı tanrı olarak adlandırır, çünkü tanrılar hiçbir zaman Yüce Zihnin Fikirleri’nden uzaklaşmaz. Bu tür bir akıldan ötürü Anima Mundi kendini materyallere kolayca uygulayabilir. Sonuçta aynı akla başvurarak onları şekillendirmiştir. Hâlbuki bir Magus veya rahip doğru zamanda doğru bir şekilde gruplandırılmış şekilleri bir araya getirmesi gerekiyor. Bu şekiller bir hedefe yönelik olmalıdır, örneğin demirle işleyen mıknatıs taşı, safra için ravent, kalp için safran, karaciğer için kasıkotu ve spodium tozu (ç.n. yanma kalıntısı olarak elde edilen toz), beyin için Hint sümbülü ve misk otu. Bazen döllendirici aklı şekiller yaratmak için kullandığında onlarla birlikte daha yüce olan lütuflar da iner. Çünkü Anima Mundi’deki akıllar içindeki entelektüel şekillere, dolayısıyla aynı zamanda Kutsal Zihnin Fikirleri’ne bağlıdır.’

***

Kaynak: from Marsilio Ficino’s ‘Three books on Life’. Book 3, Chapter XXVI. The Renaissance Society of America, Arizona State University- 1998. Pages 389 and 391. About Ficino’s ‘Three Books of Life’: https://www.amazon.com/Three-Books-Medieval-Renaissance-Studies/dp/0866980415/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1500488843&sr=8-1&keywords=marsilio+ficino+three+books+on+life
Plotinus ve Anima Mundi (Dünyanın Ruhu) Hakkında- Marsilio Ficino’nun ‘Yaşam üzerine 3 kitap’ eserinden

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Bu site reCAPTCHA ve Google tarafından korunmaktadır Gizlilik Politikası ve Kullanım Şartları uygula.

The reCAPTCHA verification period has expired. Please reload the page.

TÜM HAKLAR SAKLIDIR VIA HYGEIA 2022