*

2016 yılının Nisan ayında Antakya’da (eski Antioch)  ‘iskelet mozaği’ denilen bu eser gün yüzüne çıkartılmış olup arkeologlar hakkında yüzeysel açıklamalarda bulunmuştur. Basına yansıyan söz konusu açıklamalara metnin sonuna eklediğimiz bağlantılara tıklayarak erişebilirsiniz. Arkeologların betimlemelerinin ötesine geçen bazı görsel ve metinleri burada paylaşmak istedik. Farklı yollarla birçok bilginin kaybolduğu bir dönemde yaşıyoruz. Atalarımız tarafından bizlere iletilen bilgeliği hatırlama ve yaşatma görevini üstlenmeliyiz.

*

İlk görsel İtalya-Pompei’de bulunan ve şimdi Naples Müzesi’nde sergilenen bir duvar freskindendir. Başının üzerine konumlandırdığı sağ kolu bir gönyeyi anımsatan çırağı görüyoruz. Ortada insan başlı at (centaur) üstadın kuşağını üzerinde taşıyor. Pythia sağ elinin iki parmağını dudaklarının üzerine koyuyor.

İkinci görsel fildişinden yapılmış bir heykel görüyoruz. Bu eser, sağ kolunu kalbin üzerine değil başının üzerine koyan Apollo’yu temsil ediyor. Bu beden dili mantığın duygulara göre öncelikli olduğunu hatırlamamızı sağlıyor, çünkü her doğru düşüncenin annesi Bilgelik (Atina) ölümsüz babası Zeus’un beyninden doğmuştur.’ (Kaynak: Jean Mallinger, ‘Des Initiations antiques aux initiation modernes’. Planquart, 1980.)

*

Üçüncü görsel Atina’nın doğuşunu gösteriyor. Kaynak: Maier, ‘Atalanta Fugiens’, amblem XXIII.

*
Dördüncüsü Semadirek adasındaki kabirik rolünde olan ve aynı işareti yapan PAN’ı gösteriyor. Kaynak: İtalya- Sicilya’da bulunan bir vazo, Ouvaroff, ‘Essay on the Eleusinian Mysteries’. London, 1817.

*
Diğer görseller yakın zamanda Antakya’da gerçekleşen keşifle ilgilidir. Burada gördüklerimiz kanımızca Pisagor Okulu veya benzer ‘kadim gizemler’de kullanılan ‘çizim tahtaları’na benziyor. Ayrıntılara baktığımızda çerçeveyi oluşturan, halata benzeyen şekillerin ‘aşk gölleri’ (sonsuzluk işareti) oluşturduğunu görüyor, mozaiğin ‘uzun kare’ olarak  adlandırılan dikdörtgen çerçevesini fark ediyor, son olarak ise erdem ve platonistik manada arketipsel fikirler üzerine tefekkür edebilmeleri için inisiyelere sunulmuş olan ‘kuram’ şeklindeki cümleleri okuyoruz.

Altıncı görselde eserde yer alan ΕΥΦΡΟΣΥΝΟΣ (Euphrosunos) yazısı “sevinç, mutluluk, keyif” demek.

Yedinci görselde yer alan ΤΡΕΧΕΔΕΙΠΝΟΣ (TRECHEDEIPNOS) yazısı ‘işi olmasına rağmen ziyafete koşan kişi’ anlamına geliyor. Bu bize Louis Cattiaux’un ‘Message Rediscovered’ kitabında yer alan aşağıdaki alıntıyı hatırlatıyor:

‘Mahrum edilen ev sahibi değil gönüllü olarak şölene gelmekten sakınan misafirler olmalıdır.
– Kutsal birliğin şölenini heyecanla duyuran kişi arkadaşlarıyla birlikte şölene gelmeyenlerin kısmetinden yararlanmalıdır. Onların kaderi akılalmaz müthişlikte gerçekleşirken dışarıda açlık, çile, umutsuzluk ve ölüm olacaktır. Ve hal böyleyken kimse ne cehennemin kapılarını kapatmaya ne de cennetin kapısını açmaya ehil olmalıdır.’

Kaynak: ‘Message Rediscovered’, bölüm XV, paragraf 45 ve 46, 45′ ve 46′.

*

Yazılar: Hürriyet Daily News,

Hürriyet ve Daily Sabah.

***