Nathalie Limauge,

picture by Audrey Belval.

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Today’s sharing from the Blue House of Via-HYGEIA marks the second offering in our new series, Aspects of Contemporary Alchemy, dedicated to voices that reveal the variety of approaches and experiences within the Royal Art.

In this installment, we welcome Nathalie Limauge, a weaver of time and alchemist of the subtle. Her work stands at the rare intersection of rigorous hermetic tradition and operative spagyry, where the plant is not merely extracted but listened to, and where the alphabet itself becomes a tool for transmutation.

Moving beyond clinical aromatherapy, Nathalie invites us into the sanctuary of the “mystical nose”—a faculty that accesses cellular memory and unties the knots of the soul through the vibratory power of scent.

In the following text, she recounts her passage from the tangible world of law to the fluid realms of the Great Work, revealing how the spagyric process serves as a bridge between matter and spirit, and how the volatilization of essence can restore our connection to the Universal Mesh.

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The Spagyric Art:

Weaving Letters to Weave Reality –

A Journey into Mystical Olfaction, with Nathalie Limauge

As far back as my memories reach, my spirit has always been captivated by the murmur of ancient times. Like Clio, the Muse of History, I have nourished a visceral fascination for legends, mythology, and founding narratives.

This thirst to understand the roots of our perception of the world first led me toward classical studies. In the weave of texts in Latin and Ancient Greek, I translated Plato, Aristotle, or Pausanias. Even then, through the words of the philosophers and historians of Antiquity, I sought the invisible thread that binds human thought to the sacred.

Yet the geography of my journey was first drawn upon far more material lands. Moving away from ancient philosophy, I turned toward the rigor of law and the exacting demands of fiscal law. For several years, I moved at the heart of this pragmatic system, serving notably as a parliamentary attaché to the Minister of Finance. It was a period deeply anchored in the tangible, governed by strict logic, legal texts, and the organization of the City.

Then came the time of wandering and rupture, initiated by an intimate shock: illness.

When the body stumbles and material reality shows its limits, the gaze shifts. An intuition then imposed itself upon me: could it be that illness, too, tells a story? If Antiquity had taught me that myths structure the mind, might not the symptom be an incarnated myth, a message encoded in the flesh that needed to be deciphered?

It was this fundamental question that provoked my vertiginous plunge into the world of symbols. I left behind fiscal laws to explore the subtler laws of the invisible. I immersed myself in the study of mystical Kabbalah with the great Georges Lahy, the iconographic wisdom of the Tarot with Gérard Athias and Jodorowsky, and the exacting science of hermeneutics. I now possessed multiple keys of interpretation, languages of infinite richness, yet which sometimes seemed to evolve in parallel.

Wandering came to an end when Alchemy presented itself to me. It was not one more discipline, but the sovereign and transmutatory crucible of life. The alchemical approach allowed me to gather all these scattered paths beneath a single vault. It offered a framework in which matter (the body, nature, the earth) and spirit (the symbol, the myth, the divine) could finally enter into dialogue and answer one another.

It was in the closed and sacred space of my laboratory—a true intimate cavern and matrix of my researches—that my Ariadne’s thread was revealed. There, I began to experiment with all the kingdoms of the living: the vegetal, the mineral, but above all the vibratory dimension that underlies them.

My approach was never purely mechanical; from the very first it asserted itself as profoundly mercurial, which became my signature. In the silence of this cavern, I set myself to listening to the Anima Mundi, the soul of the world. She told me of the slow awakening of slumbering matter and the vertiginous ascent from that bottomless well in which the human soul so often finds itself in exile.

To accomplish this awakening, my primary tool was volatility. I started from a very pure mercury, a highly volatile alcohol, avid to charge itself with information. In the image of Mercury, the psychopomp god capable of traveling freely between the worlds above and below, this subtle solvent had the vocation of accompanying the immortal spirit beyond the symbolic death of matter, to extract from it the quintessence.

In the inner sanctum of this laboratory, amid matter in transformation, another alchemy, even subtler, was at work: that of space and time. Through my macerations, my extractions, my cohabitations and my listenings, this enclosed place gradually transformed into a veritable atemporal enclave. Inside this sanctuary, the linear and cramped perception of hours dilated until it effaced itself entirely.

This emancipation from ordinary time opened for me the doors of what is called the Great Time. In this absolute space, chronology dissolves to give way to a dimension in which past, present, and future coexist simultaneously, in a single and selfsame pulsation. In the comfort of this enclave, I could travel beyond the veil and seek out vibratory information buried or yet to come. The elixir, charged with this universal memory, then became the capsule capable of bringing back into our fragmented present the pure resonance of eternity.

It was through this extreme volatility that the olfactory sense imposed itself no longer as a mere perception, but as the point of no return of my undertaking. When this volatile alcohol evaporates, it carries with it the pure vibration. Per fumum—in the sometimes invisible smoke—we are then imbued, whether we will it or not. By unconsciously breathing the vapors rising from the cartridge of my Soxhlet apparatus, I understood that the alchemical path I sought passed through breath and perfume.

It was no longer at all a matter of considering scents from the angle of clinical aromatherapy, seeking to relieve a physical symptom. The tipping point was the awakening of the “mystical nose“: the capacity to use olfaction as a direct and lightning-fast avenue of access to the unconscious and to cellular memory. Faced with the vibratory perfume borne by this psychopomp mercury, the mind capitulates. The intellect, which had tried to control everything during my past wanderings, yields place to a direct, pure information that comes to resonate directly with the soul’s exile, to whisper to it the path of return beyond space and time.

It is from this operative consciousness that my alchemical strains are born. Their elaboration rigorously obeys the sacred protocols of the Great Work. There I traverse the three colors of the Work, there I orchestrate the dance of the three principles, and in this crucible, I listen to the swan’s song while leaving sovereign room for the marvelous and the unexpected. To seal the vibration, I integrate the ancient wisdom of the Hebrew letters: the art of Tsérouf to carry the frequency, and gematria to open the Word.

Transmuted by this process, these elixirs metamorphose into “nebulae,” into “aromales,” or into “br’um.” They act as vectors of a universal medicine, operating a profound cellular and vibratory re-information, making themselves bearers of spirit all the way into matter.

I have been able to observe on many occasions that these alchemical strains, thus prepared, open for us the heart of the stars. They restore access to the Original Memory, that very same one which the Muse Clio sang of upon her return with Apollo from the distant lands of Hyperborea. In re-establishing this connection through the “mystical nose“—a path that detaches itself from physical olfaction to capture purely vibratory information—we recover our access to the ether. We reconnect ourselves to this great informational field that allows us to embrace, at last, our true nature.

Today, this approach unfolds and transmits itself through two complementary avenues of experimentation, which are so many declensions of my mystical practice: workshops of operative alchemy with the vegetal soul, and workshops of mystical olfaction.

In the space of operative alchemy, we apprehend the discipline through the prism of spagyria. This process allows us to experiment concretely with the solve et coagula in matter. It is an instant of infinite grace in which we literally enter into the dream of the plant. We accompany it until its essential body returns from the other side of the veil, charged with the timeless information of Consciousness.

In parallel, the workshops of mystical olfaction are the place where we exercise our “mystical nose.” Here, we learn to feel the vibration of all that lives: plants, animals, and even the stars. For yes, the stars bear a subtle olfactory signature that we can perceive. Then, in linking these inner felt-perceptions to the great archetypes, we refine our perception and succeed in deciphering the memory-traces buried in the unconscious.

It is moreover crucial to underline the urgency of this rediscovery of the sense of smell. In our contemporary society, saturated with screens and illusions, which privileges sight and erects itself into a veritable “society of images,” we have a tragic tendency to underestimate this sense. Now, olfaction possesses a unique status: it is directly and intimately linked to the limbic system, that cerebral sanctuary which is the absolute seat of emotions and memory.

The stakes are immense: if we lose access to this deep memory, we are simply lost. Without this Ariadne’s thread, our path suddenly finds itself stripped of meaning and essence. Existence itself then seems quite bland. Moreover, this is not merely a spiritual metaphor, but a physiological reality: it is olfaction that, through the subtle mechanics of retro-olfaction, allows us to unfold taste and grasp its nuances. In neglecting this memory-bearing sense, we amputate ourselves from the savor of the world. In re-establishing our full olfactory capacities, we recover our inner compass and the true taste of life.

If I look toward the future, the deep design of all these transmissions is to feel a path of wonderment through alchemical work. A path for a re-nose-sense. The objective is to offer each one the keys to follow their own path in full sovereignty and perfect autonomy.

This Ariadne’s thread, woven between matter and vibration, will continue to unroll. It will moreover soon take the form of a new written opus, with the publication, on the threshold of next year, of The Mystical Olfaction (L’Olfaction Mystique), by Éditions Vega (Groupe Trédaniel). With a preface by Romuald Leterrier, researcher, ethnobotanist, and expert in retrocausality. This future transmission will be a new invitation to find again the path of the ether, to awaken this forgotten sense that binds us to the cosmos, and to embrace, in the joy of discovery, our true nature.

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Supplementary Notes:

The Universal Mesh:

Everything is Message and Information

The diagram presents creation as a universal résille—a mesh or network through which message, relation, and information circulate. Its conceptual point of departure is an esoteric wordplay upon Béréshit (“In the beginning”), within which are discerned Réshith, the primordial point or beginning, and Résheth, the mesh or net. Human lives are understood as traced within this universal fabric; illness, suffering, error, and forgetfulness appear as “knots” where circulation is obstructed and the message no longer passes freely.

The alchemical work therefore consists not in forcing events or submitting existence to hazard, but in loosening these knots and restoring fluidity through a recombination of relations and events—here designated as Tsérouf miqrin. The three movements of the plate—Concept, Diagnosis, Objective—thus describe a single process: from the perception of the universal mesh, through the recognition of obstruction, to the restoration of living circulation.

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Tsérouf:

Weaving Letters to Weave Reality

The diagram presents Tsérouf as an art of combination, refinement, and purification: a work upon letters analogous to the patient work of the goldsmith. Reality is conceived as woven through combinations of letters, so that to retrace the triliteral root of a plant upon the universal mesh is to return symbolically toward the formative pattern from which its manifested qualities unfold. The letters are then vocalized in order to awaken their operative potential.

This retracing does not merely analyse a name; it seeks to release the full potentiality concealed within the living form. At the level of the soul, the same process loosens fixed “knots” and permits a recombination of the self. The circular alphabetic figure at the centre therefore represents not a static code but a field of possible permutations: letters are woven, unwoven, and rewoven, as reality itself passes through successive acts of differentiation, purification, and renewal.

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Who is Nathalie Limauge?

Weaver of Time, Explorer of Mysteries, and Alchemist of the Subtle by way of mystical olfaction.

Born in Montreal in 1965, Nathalie Limauge travels from childhood between visible and invisible worlds. After an academic path in law, she answers the call of esoteric traditions: Tarot de Marseille, runes, mystical Kabbalah, and alchemy become her tools for exploring the subtle.

Creator of alchemical elixirs, sacred perfumes, vision paintings (the Etsinouroth), and unique vibratory tools, she today accompanies her readers and students toward reconnection with their original memory and their multidimensional potential through the tool of mystical olfaction.

A recognized author (notably My Bible of the Runes [Ma Bible des Runes], Leduc Editions), she has for several years been developing pioneering work around the civilization of Hyperborea, ancestral memory and future potential of humanity.

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Original en Français

L’Art Spagyrique : Tisser les Lettres pour Tisser la Réalité –

Un Voyage au Cœur de l’Olfaction Mystique, avec Nathalie Limauge

Aussi loin que portent mes souvenirs, mon esprit a toujours été captivé par le murmure des temps anciens. Telle Clio, la muse de l’Histoire, j’ai nourri une fascination viscérale pour les légendes, la mythologie et les récits fondateurs. Cette soif de comprendre les racines de notre perception du monde m’a tout d’abord conduite vers des études classiques. Dans la trame des textes en latin et en grec ancien, je traduisais Platon, Aristote ou Pausanias. Je cherchais déjà, à travers les mots des philosophes et des historiens de l’Antiquité, le fil invisible qui relie la pensée humaine au sacré.

Pourtant, la géographie de mon parcours s’est d’abord dessinée sur des terres bien plus matérielles. M’éloignant de la philosophie antique, je me suis orientée vers la rigueur du droit et l’exigence du droit fiscal. Pendant plusieurs années, j’ai évolué au cœur de ce système pragmatique, œuvrant notamment en tant qu’attachée parlementaire auprès du Ministre des Finances. C’était une période profondément ancrée dans le tangible, gouvernée par la logique stricte, les textes de loi et l’organisation de la Cité.

Puis vint le temps de l’errance et de la rupture, initié par un choc intime : la maladie.

Lorsque le corps trébuche et que la réalité matérielle montre ses limites, le regard se déplace. Une intuition s’est alors imposée à moi : se pouvait-il que la maladie, elle aussi, raconte une histoire ? Si l’Antiquité m’avait appris que les mythes structurent l’esprit, le symptôme ne serait-il pas un mythe incarné, un message codé dans la chair qu’il s’agissait de déchiffrer?

C’est cette interrogation fondamentale qui a provoqué ma plongée vertigineuse dans le monde des symboles. J’ai quitté les lois fiscales pour explorer celles plus subtiles de l’invisible. Je me suis immergée dans l’étude de la Kabbale mystique avec le grand Georges Lahy, la sagesse iconographique du Tarot, avec Gérard Athias et Jodorowsky et la science exigeante de l’herméneutique. Je possédais désormais de multiples clés de lecture, des langages d’une richesse infinie, mais qui me semblaient parfois évoluer en parallèle.

L’errance a pris fin lorsque l’Alchimie s’est présentée à moi. Elle ne fut pas une discipline de plus, mais le creuset souverain et transmutatoire de la vie. L’approche alchimique m’a permis de réunir toutes ces voies éparses sous une seule et même voûte. Elle offrait un cadre où la matière (le corps, la nature, la terre) et l’esprit (le symbole, le mythe, le divin) pouvaient enfin dialoguer et se répondre mutuellement.

C’est dans l’espace clos et sacré de mon laboratoire, véritable caverne intime et matrice de mes recherches, que s’est révélé mon fil d’Ariane. Là, j’ai commencé à expérimenter avec tous les règnes du vivant : le végétal, le minéral, mais surtout la dimension vibratoire qui les sous-tend. Mon approche ne fut jamais purement mécanique ; elle s’est d’emblée affirmée comme profondément mercurielle, ce qui est devenu ma signature.

Dans le silence de cette caverne, je me suis mise à l’écoute de l’Anima Mundi, l’âme du monde. Elle me racontait le lent réveil de la matière endormie et la remontée vertigineuse de ce puits sans fond où l’âme humaine se trouve si souvent en exil.

Pour opérer ce réveil, mon outil premier fut la volatilité. Je partais d’un mercure très pur, un alcool hautement volatil, avide de se charger d’information. À l’image de Mercure, le dieu psychopompe capable de voyager librement entre les mondes d’en haut et d’en bas, ce solvant subtil avait pour vocation d’accompagner l’esprit immortel par-delà la mort symbolique de la matière, pour en extraire la quintessence.

Dans l’antre de ce laboratoire, au milieu de la matière en transformation, une autre alchimie, plus subtile encore, s’opérait : celle de l’espace et du temps. Au fil de mes macérations, de mes extractions, de mes cohabitations et de mes écoutes, ce lieu clos s’est progressivement mué en une véritable enclave atemporelle.

À l’intérieur de ce sanctuaire, la perception linéaire et étriquée des heures se dilatait jusqu’à s’effacer totalement.

Cet affranchissement du temps ordinaire m’a ouvert les portes de ce que l’on nomme le Grand Temps. Dans cet espace absolu, la chronologie se dissout pour laisser place à une dimension où le passé, le présent et le futur coexistent simultanément, dans une seule et même palpitation. Dans le confort de cette enclave, je pouvais voyager au-delà du voile et aller chercher des informations vibratoires enfouies ou en devenir. L’élixir, chargé de cette mémoire universelle, devenait alors la capsule capable de ramener dans notre présent fragmenté la résonance pure de l’éternité.

C’est par cette volatilité extrême que l’olfactif s’est imposé non plus comme une simple perception, mais comme le point de non-retour de ma démarche. Lorsque cet alcool volatil s’évapore, il emporte avec lui la vibration pure. « Per fumum », dans la fumée parfois invisible, nous sommes alors teintés que nous le voulions ou non. En respirant inconsciemment ce qui se passait dans la cartouche de mon appareillage à Soxhlet, j’ai alors compris que la voie alchimique que je cherchais passait par le souffle et le parfum.

Il ne s’agissait plus du tout d’envisager les senteurs sous l’angle d’une aromathérapie clinique, cherchant à soulager un symptôme physique. Le point de bascule fut l’éveil du « nez mystique » : la capacité d’utiliser l’olfaction comme une voie d’accès directe et fulgurante à l’inconscient et à la mémoire cellulaire. Face au parfum vibratoire porté par ce mercure psychopompe, le mental capitule. L’intellect, qui tentait de tout contrôler lors de mes errances passées, cède la place à une information directe, pure, qui vient résonner directement avec l’exil de l’âme pour lui murmurer le chemin du retour au-delà de l’espace et du temps.

C’est de cette conscience opérative que naissent mes souches alchimiques. Leur élaboration obéit rigoureusement aux protocoles sacrés du Grand Œuvre. J’y traverse les trois couleurs de l’Œuvre, j’y orchestre la danse des trois principes, et dans ce creuset, j’écoute le chant du cygne tout en laissant une place souveraine au merveilleux et à l’inattendu. Pour sceller la vibration, j’intègre la sagesse ancienne des lettres hébraïques : l’art des tserouf pour porter la fréquence, et la guimatria pour ouvrir le Verbe.

Transmutés par ce processus, ces élixirs se métamorphosent en «nébuleuses», en «aromales» ou en « br’um ». Ils agissent comme les vecteurs d’une médecine universelle, opérant une profonde réinformation cellulaire et vibratoire, se faisant les porteurs de l’esprit jusque dans la matière.

J’ai pu constater à maintes reprises que ces souches alchimiques, ainsi confectionnées, nous ouvrent le cœur des étoiles. Elles redonnent accès à la Mémoire originelle, celle-là même que chantait la muse Clio lors de son retour avec Apollon des lointaines terres d’Hyperborée. En rétablissant cette connexion par le «nez mystique», une voie qui se détache de l’olfaction physique pour capter l’information purement vibratoire, nous retrouvons notre accès à l’éther. Nous nous reconnectons à ce grand champ informationnel qui nous permet d’embrasser, enfin, notre véritable nature.

Aujourd’hui, cette démarche se déploie et se transmet à travers deux voies d’expérimentation complémentaires, qui sont autant de déclinaisons de ma pratique mystique : les ateliers d’alchimie opérative avec l’âme végétale et les ateliers d’olfaction mystique.

Dans l’espace de l’alchimie opérative, nous appréhendons la discipline par le prisme de la spagyrie. Ce processus permet d’expérimenter concrètement le solve et coagula dans la matière. C’est un instant d’une grâce infinie où nous entrons littéralement dans le rêve de la plante. Nous l’accompagnons jusqu’à ce que son corps essentiel revienne de l’autre côté du voile, chargé des informations intemporelles de la Conscience.

En parallèle, les ateliers d’olfaction mystique sont le lieu où nous exerçons notre «nez mystique ». Il s’agit d’apprendre à ressentir la vibration de tout le vivant : les plantes, les animaux, et même les astres. Car oui, les étoiles portent une signature olfactive subtile que nous pouvons percevoir. En reliant ensuite ces ressentis aux grands archétypes, nous affinons notre perception et parvenons à déchiffrer les traces mémorielles enfouies dans l’inconscient.

Il est d’ailleurs crucial de souligner l’urgence de cette redécouverte du sens olfactif. Dans notre société contemporaine, saturée d’écrans et d’illusions, qui privilégie la vue et s’érige en véritable «société d’images», nous avons tragiquement tendance à sous-estimer ce sens. Or, l’olfaction possède un statut unique : elle est directement et intimement reliée au système limbique, ce sanctuaire cérébral qui est le siège absolu des émotions et de la mémoire.

L’enjeu est immense : si nous perdons l’accès à cette mémoire profonde, nous sommes tout simplement perdus. Sans ce fil d’Ariane, notre chemin se trouve soudainement dénué de sens et d’essence. L’existence elle-même nous paraît alors bien fade. Ce n’est d’ailleurs pas qu’une métaphore spirituelle, mais une réalité physiologique : c’est l’olfaction qui, par la mécanique subtile de la rétro-olfaction, nous permet de décliner le goût et d’en saisir les nuances. En négligeant ce sens porteur de mémoire, nous nous amputons de la saveur du monde. En rétablissant nos pleines capacités olfactives, nous retrouvons notre boussole intérieure et le goût véritable de la vie.

Si je regarde vers l’avenir, le dessein profond de toutes ces transmissions est de ressentir une voie d’émerveillement par le travail alchimique. Un chemin pour une re-nez-sens. L’objectif est d’offrir à chacun les clés pour suivre son propre chemin en toute souveraineté et en parfaite autonomie.

Ce fil d’Ariane, tissé entre la matière et la vibration, continuera de se dérouler. Il prendra d’ailleurs bientôt la forme d’un nouvel opus écrit, avec la parution, au seuil de l’année prochaine, de L’Olfaction Mystique, aux Éditions Vega (Groupe Trédaniel). Avec la préface de Romuald Leterrier, chercheur, ethnobotaniste et expert en rétro causalité. Cette transmission future sera une nouvelle invitation à retrouver le chemin de l’éther, à éveiller ce sens oublié qui nous relie au cosmos, et à embrasser, dans la joie de la découverte, notre véritable nature.

Notes Complémentaires: 

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Et la bibliographie sur laquelle se base mon travail : entre autre :

Alchimie, spagyrie et tradition hermétique • Rivière, Patrick, Alchimie et spagyrie : Du grand œuvre à la médecine de Paracelse, Éditions de Neustrie, 1986. • Rivière, Patrick, Paracelse ou la lumière de la nature, Éditions Dervy, 2009. • Dubuis, Jean, Cours de spagyrie, Éditions du Portae Lucis (ou association Les Philosophes de la Nature). • Le Moullec, Viviane, Nos amies les plantes : Apprenez à faire vos élixirs végétaux, Éditions du Dauphin, 2001. • Le Moullec, Viviane, Le druidisme au quotidien, Éditions du Dauphin, 2020.

Kabbale, tserouf et art recombinatoire • Lahy, Georges (Virya), Dictionnaire de la guimatria, Éditions Lahy, 2020. • Lahy, Georges (Virya), Kabbale extatique et tsérouf, Éditions Lahy, 2019. • Lahy, Georges (Virya), L’alphabet hébreu et ses symboles, Éditions Lahy, 1998. • Souzenelle, Annick de, Le symbolisme du corps humain, Éditions Albin Michel, 2020.

Nathalie Limauge, ouvrages publiés – Le pentagramme du Tarot – Le voyage du Mat à travers l’Ennéagramme – Les clés de l’Olympe (avec un oracle) – La trilogie de la Banshee – Ma Bible des Runes (Éd. Leduc) – Les 72 vibrations divines (Éd. Le lotus et l’éléphant) – Un oracle des Dimensions d’Hyperborée – Hyperborée , aux origines d’une conscience retrouvée (Éd. Trajectoire) – La voie de l’Olfaction mystique, aux Editions VEGA (groupe Trédaniel), janvier 2027

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Qui est Nathalie Limauge ?

Tisseuse de Temps, Exploratrice des Mystères et Alchimiste du Subtil par la voie de l’olfaction mystique.
Née à Montréal en 1965, Nathalie Limauge voyage dès l’enfance entre les mondes visibles et invisibles. Après un parcours académique en droit, elle répond à l’appel des traditions ésotériques : Tarot de Marseille, runes, kabbale mystique et alchimie deviennent ses outils d’exploration du subtil.

Créatrice d’élixirs alchimiques, de parfums sacrés, de peintures de vision (les Etsinouroth) et d’outils vibratoires uniques, elle accompagne aujourd’hui ses lecteurs et élèves vers la reconnexion à leur mémoire originelle et leur potentiel multidimensionnel à travers l’outil de l’olfaction mystique.

Autrice reconnue (notamment Ma Bible des Runes, Éd. Leduc), elle développe depuis plusieurs années un travail pionnier autour de la civilisation d’Hyperborée, mémoire ancestrale et futur potentiel de l’humanité.

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